Citações dos Padres da Igreja negam que a Virgem Maria tivesse sido concebida sem pecado. Seguem em anexo para esclareçam se estão corretas e quais as razões que tinham para fazê-lo.
“São muitos os testemunhos que se acham nos escritos dos Pais e doutores que, por um lado, corroboram a impecabilidade de Cristo e, por outro, admitem a participação que Maria teve, igualmente com todos os homens, no pecado original da raça humana. Desta maneira, o tão apetecido "consentimento unânime dos Pais" se levanta antes contra a idéia de imaculada conceição que a favor dela. Citamos os mais importantes.”
I - A MENTIRA
“São muitos os testemunhos que se acham nos escritos dos Pais e doutores que, por um lado, corroboram a impecabilidade de Cristo e, por outro, admitem a participação que Maria teve, igualmente com todos os homens, no pecado original da raça humana. Desta maneira, o tão apetecido "consentimento unânime dos Pais" se levanta antes contra a idéia de imaculada conceição que a favor dela. Citamos os mais importantes.”
Autor da Denúncia de
Mentira:
Fernando Nascimento
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II - ONDE A MENTIRA SE ENCONTRA
Mais uma vez no aleivoso site CACP:
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2. EX-CARISMÁTICO
Em nenhum dos testemunhos aparece nada remotamente parecido com o que a fonte protestante afirma. Ocorre justamente o contrário. Confira na refutação do site Veritatis:
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| Alex Grandet |
Postado por Alex Grandet
"Fonte: http://www.apologeticacatolica.org
Tradução: Carlos Martins Nabeto
Publicado em 05/09/2008
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| Carlos Martins Nabeto |
"Estimados irmãos: um amigo protestante me mostrou um artigo em que são apresentadas citações dos Padres da Igreja em que eles negam que a Virgem Maria tivesse sido concebida sem pecado. Seguem em anexo a fim de que possam me esclarecer se estão corretas e quais as razões que tinham para fazê-lo".
Estimado irmão,
- "História do Dogma da Imaculada Conceição" (Pascual Rambla).
- "A Imaculada Conceição" (Enciclopédia Católica).
Esses artigos explicam detalhadamente como a Igreja foi avançando na compreensão desta verdade de fé, as dificuldades que encontrou ao tentar conciliar esta doutrina com a universalidade do pecado original e como estas dificuldade foram posteriormente superadas.
Analisemos agora as citações patrísticas que o seu amigo protestante te apresentou (serão destacadas na cor vermelha).
1. SANTO AGOSTINHO
1. SANTO AGOSTINHO
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| Santo Agostinho |
Estas citações são falsas. Você pode ler [em inglês] o comentário sobre o Salmo 34 de Santo Agostinho aqui .
E o outro texto, De Peccatorum Meritis, você lê [em inglês] aqui .
Dizia Juliano: "Tu entregas Maria ao diabo em razão do nascimento", ou seja, se Agostinho afirmava que o pecado original era transmitido pela geração natural, Maria foi súdita do diabo porque, desta maneira, descendia e assim fôra concebida por seus pais, ao que Santo Agostinho discordou, afirmando que ela não fora concebida em pecado; por isso, respondeu:
"Não concedemos Maria ao pecado pela condição de seu nascimento (esta era a acusação!), mas que (esta era a resposta!) a condição do nascimento foi eliminada pela graça da regeneração" (C. Iul. O. i. 4,122).
E escreveu ainda:
"Exceção feita à Santa Virgem Maria, a qual, pela honra devida ao Senhor, não tolero absolutamente que se mencione quando se fala de pecado..." (De nat. et. gr. 36,42).
O mais curioso é que, apesar das citações [protestantes] serem fraudulentas, foram naturalmente copiadas por muitos sites protestantes, sem que se verificasse previamente a fonte.
2. SANTO AMBRÓSIO
2. SANTO AMBRÓSIO
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| SANTO AMBRÓSIO |
Verificando o "Comentário ao Salmo 118", de Santo Ambrósio, verificamos que não apenas não diz isso, como também afirma o contrário:
"Vinde, pois, e descubri vossas ovelhas, não através de vossos servos ou empregados, mas fazei por vós mesmos. Erguei-me corporalmente e na carne, a qual decaiu por Adão. Erguei-me não por Sara, mas por Maria, a Virgem não apenas incorrupta como a Virgem a quem a graça tornou intacta, livre de qualquer mancha do pecado" (Comentário ao Salmo 118,22-30).
3. - EUSÉBIO DE CESAREIA
3. - EUSÉBIO DE CESAREIA
- "Eusébio de Cesareia (265-340), em Emiss. en Orat.2 de Nativ., disse: 'Ninguém está isento da mancha do pecado original, nem mesmo a Mãe do Redentor do mundo. Apenas Jesus se encontrou isento da lei do pecado, mesmo tendo nascido de uma mulher sujeita ao pecado'".
1. A Vida de Pânfilo.
2. Um antigo Martirológio.
3. Dos Mártires da Palestina
4. A Crônica.
5. História Eclesiástica [10 livros].
6. Vida de Constantino (4 livros).
7. Contra Hierácles.
8. Contra Porfírio.
9. Preparatio Evangelica (15 livros).
10. Demonstratio Evangelica.
11. Preparatio Ecclesiastica.
12. Demonstratio Ecclesiastica.
13. Objeções e Defesas (2 livros).
14. A Teofania.
15. Da Genealogia dos Antigos.
16. 15 cópias da Bíblia (Eusébio narra na "Vida de Constantino" (4,36,37) como foi comissionado pelo imperador a preparar 15 cópias da Bíblia para uso das igrejas de Constantinopla).
17. Sessões e Cânones.
18. Uma edição da Septuaginta
19. Um comentário bíblico formado por:
a) Interpretação etimológica dos vocábulos hebraicos nas Escrituras.
b) Cronografia dos Patriarcas da Judéia.
c) Uma planta de Jerusalém e do Templo.
d) Informações sobre os nomes e lugares nas Escrituras.
20. Nomenclatura sobre os Nomes dos Livros dos Profetas.
21. Comentários sobre os Salmos.
22. Comentário sobre Isaías.
23 a 28. Comentários sobre os diversos livros das Escrituras (perdidos)
30. Comentário sobre 1Coríntios (perdido).
31. Comentário sobre Hebreus (perdido).
32. Das Discrepâncias nos Evangelhos (2 livros).
33. Introdução à Teologia (perdido).
34. Apologia de Orígenes.
35. Contra Marcelo, bispo de Ancira.
36. Da Teologia da Igreja (restam apenas fragmentos).
37. Sobre a Festa da Páscoa (perdido).
38. Contra os Maniqueus (perdido).
39. Dedicação à Igreja de Tiro.
40. Carta a Constantino.
41. Da Sepultura do Salvador.
42. De Laudibus Constantini.
43. Oração dos Mártires.
44. Três Cartas:
a) a Alexandre de Alexandria.
b) a Eufrásio.
c) à Imperatriz Constância.
45. À Igreja de Cesaréia.
Como podemos perceber, não existe nada que possa ser abreviado como "Emiss. en Orat.2 de Nativ." ao longo da lista de obras deste historiador.
Sua obras exegéticas foram perdidas em sua maior parte e nenhuma das que restam menciona a uma "Orat. de Nativ.". Em outras palavras: não existe na obra [restante] de Eusébio nem um só comentário sobre a Natividade (que é ao que alude a citação, penso eu). Portanto, não podemos assumir que a citação [protestante] seja verdadeira.
4. TERTULIANO
4. TERTULIANO
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| TERTULIANO DE CARTAGO |
Tertuliano é reconhecido como um notável escritor eclesiástico, muito lido na Igreja Católica antes de abraçar a heresia denominada "Montanismo" e fundar, logo depois, sua própria seita ("Tertulianistas"). Chamá-lo "uma nas maiores autoridades da Igreja cristã primitiva" resulta, assim, bastante exagerado.
Pois bem. A citação ora abordada não contém a fonte e tampouco conseguimos encontrar algum texto de suas obras em que [Tertuliano] faz referência à imaculada conceição. Em suas obras, rejeita mais a virgindade de Maria no parto e após o parto. Escreve: "Ainda que fosse virgem quando concebeu, tornou-se mulher quando deu à luz" (De Carne Christi 23), entendo assim que os "irmãos do Senhor" são filhos de Maria segundo a carne. Posteriormente, outro herege (Helvídio) o citou para apoiar sua rejeição à virgindade de Maria, recendo de São Jerônio a resposta: "No que se refere a Tertuliano, nada mais tenho a dizer que não era homem da Igreja". Como quer que seja, não estamos analisando agora a posição dos Padres da Igreja acerca da virgindade de Maria, mas sim sobre a imaculada conceição. Com efeito, não encontramos nada que demonstre que a citação [protestante] seja verdadeira.
5. INOCÊNCIO III
Não encontrei nenhuma obra de Inocêncio III chamada "De Festo Assump." que possua um Sermão 2.
6. GELÁSIO
- "O Papa Gelásio, no ano 492, escreveu: 'Corresponde apenas ao Cordeiro Imaculado o não possuir pecado algum' (Gelassii Papae Dicta, Tomo 4, Colossenses)".
Ademais "Gelassii" não é nome de nenhum Papa e nem sequer existe essa palavra na forma latinizada.
7. SANTO ANSELMO
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| SANTO ANSELMO |
O que mais se aproxima da abreviação "OP.P.", ligado a Santo Anselmo, é a obra "Opuscula Patrum", que é um compêndio de Patrologia editado pela ed. Hurter da Alemana em 1886 e que contém a obra de Santo Anselmo chamada "Monologium".
Nessa obra não aparece em lugar algum o que foi citado no parágrafo anterior.
8. SISTO IV
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| PAPA SIXTO IV |
Devemos objetar que esta afirmação esconde muitos acontecimentos que, se fossem mencionados, mostrariam que certamente o Papa Sisto IV estava em conformidade com a doutrina da imaculada conceição da Virgem, não querendo, simplesmente, pronunciar uma declaração dogmática a este respeito.
O autor desta citação [protestante], por exemplo, não diz que foi precisamente o mesmo Papa Sisto IV quem expediu um Decreto a 28 de fevereiro de 1476 adotando a Festa da Imaculada Conceição para toda a Igreja Latina, outorgando ainda uma indulgência a todos que assistissem os ofícios divinos da solenidade (Denzinger 734). Isto certamente era um reconhecimento implícito de seu apoio à doutrina:
"Quando indagando com devota consideração, esquadrinhamos as excelsas prerrogativas dos méritos com que a Rainha dos Céus, a gloriosa Virgem Mãe de Deus, erguida aos tronos eternos, brilha como estrela da manhã entre os astros (...), coisa digna - ou melhor, coisa devida, reputamos - é convidar todos os fiéis de Cristo, com indulgência e perdão dos pecados, a que dêem graças ao Deus todopoderoso (cuja providência, olhando ab aeterno para a humidade da mesma Virgem, com a preparação do Espírito Santo, a constituiu habitação de seu [Filho] Unigênito, para reconciliar com o seu Autor a natureza humana, sujeita pela queda do primeiro homem à morte eterna, tomando dea a carne de nossa mortalidade para a redenção do povo e permanecendo ela, não obstante, depois do parto, virgem sem mancha), dêem graças - dizemos - e louvores pela maravilhosa concepção da mesma virgem imaculada e digam, portanto, as missas e outros ofícios divinos instituídos na Igreja e a eles assistam, a fim de que com isso, pelos méritos e intercessão da própria Virgem, se tornem mais aptos para a divina graça" (Sisto IV, Constituição "Cum praeexelsa", de 28.12.1476)
"Na verdade, não obstante a Igreja Romana celebrar solenemente a festa pública da conceição da imaculada e sempre Virgem Maria, bem como ter ordenado para isso um ofício especial e próprio, soubemos que alguns pregadores de diversas Ordens não se envergonham de afirmar até agora publicamente em seus sermões, ao povo de várias cidades e terras, e todo dia não páram de pregá-lo, que todos aqueles que crêem e afirmam que a imaculada Mãe de Deus foi concebida sem mancha de pecado original cometem pecado mortal, ou que são herejes celebrando o ofício da mesma imaculada conceição, e que ouvindo os sermões daqueles que afirmam que foi concebida sem essa mancha pecam gravemente... Nós, pela autoridade apostólica, de acordo com as presentes, reprovamos e condenamos tais afirmações como falsas, errôneas e totalmente alheias à verdade e, igualmente, nesse ponto, os livros publicados sobre a questão... [Porém, repreende-se também aos que] se atreverem a afirmar que aqueles que mantêm a opinião contrária, isto é, que a gloriosa Virgem Maria foi concebida com pecado original, incorrem em crime de heresia ou pecado mortal, pois ainda não foi decidido pela Igreja Romana e Sé Apostólica..." (Sisto IV, Constituição "Grave nimis", de 04.09.1483).
Com efeito, como se pode ver, as coisas não são como o autor da citação [protestante] dá a entender.
9. LEÃO I
9. LEÃO I
- "O Papa Leão I, no ano 440, afirmava: 'Apenas o Senhor Jesus Cristo, entre os filhos dos homens, nasceu imaculado, porque apenas Ele foi concebido sem a associação e a concupiscência da carne" (De Nativ.Dom., Sermão 24)
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| PAPA LEÃO I ENFRENTA SEM ARMAS O REI DOS HUNOS |
No Sermão 24, Leão I não diz o que lhe atribuem. Basta ler (em inglês) aqui .
Na verdade, ele diz:
"Neste Filho da Bem-Aventurada Virgem unicamente se produziu uma semente que foi bendita e livre da culpa de sua descendência. E cada um participa desta origem espiritual na regeneração; cada um, quando renasce - as águas do Batismo são como o ventre da Virgem - porque o mesmo Espírito Santo que preenche a fonte, preencheu a Virgem; o pecado que esta sagrada concepção derrotou, pode ser removido por esta água mística".
Neste texto, São Leão considerava Maria como totalmente preenchida do Espírito Santo, vislumbrando semelhança com a água do batismo (libertadora do pecado) e o ventre de Maria.
A citação fornecida pelo autor [protestante] na verdade provém do Sermão 25, que obtivemos em latim:
A citação [protestante] apresentada corresponde ao texto:
"Solus itaque inter filios hominum Dominus Jesus innocens natus est, quia solus sine carnalis concupiscentiae pollutione conceptus".
Porém, São Leão escreveu a sua homilia não enfocando Maria, mas atacando a heresia pelagiana. Isto porque, apesar dessas palavras, encontramos uma distinção entre "os filhos dos homens", que o Papa menciona, e a Virgem Maria.
Recordemos ainda que no Ocidente a Mariologia não avançou nessa época em razão das invasões bárbaras, de modo que se aplica na conservação e difusão dos avanços já obtidos, entre os povos invasores, não avançando ainda mais na Teologia.
Por isso, se lemos os Padres dessa época, vemos que existe uma ambivalência: de um lado, falam sobre a universalidade do pecado original, da qual apenas Cristo se exclui (para que os bárbaros não caíssem na heresía de Pelágio); por outro lado, louvam a santidade e pureza de Maria.
Por exemplo, Fulgêncio, em "De ceritate praedest et gratiae Dei", livro 2, capítulo 2, nos diz praticamente a mesma coisa que São Leão Magno diz em seu Sermão 25,5. Porém, em uma outra obra, "Sermo 2, De duplici Nativ. Christi 6", não deixa de admitir a absoluta santidade de Maria. Em um comentário sobre a saudação do Anjo à Maria, ele explica, com elevada precisão, o significado de "cheia de graça", reconhecendo praticamente o que hoje se entende como sua imunidade para o pecado original (Sermo 36, De laudibus Mariae ex partu Salvatoris; PL 65:899C).
10. GREGÓRIO MAGNO
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| PAPA GREGÓRIO MAGNO |
A "New Advent Encyclopedia" nos fornece a seguinte listagem das obras de São Gregório Magno: "Moralium Libri XXXV"; "Regulae Pastoralis Liber"; "Dialogorum Libri IV"; "Homiliarum in Ezechielem Prophetam Libri II"; "Homiliarum in Evangelia Libri II"; "Epistolarum Libri XIV"; "In Librum Primum Regum Variarum Expositionum Libri VI"; "expositio super Cantica Canticorum"; "Expositio in VII Psalmos Poenitentiales"; "Concordia Quorundam Testimoniorum S. Scripturae"
De todas estas, Gregório comenta o livro de Jó em "Moralium Libri XXXV". Nessa obra, o texto que mais se aproxima da citação [protestante] é este:
"Vers. 4 - Quem poderá tirar a impureza do impuro? Ninguém.
70. Ele, que é unicamente puro por Si mesmo, é quem pode limpar as coisas impuras. O homem, que vive na carne corruptível, tem a imundície da tentação impressa em si, a qual pesa desde o seu nascimento. Por sua concepção, ao se dar pela satisfação carnal, é impuro. Por isso, o Salmista disse:
'Eis que na maldade fui formado e no pecado me concebeu a minha mãe' [Salmo 51,7].
É por essa razão que freqüentemente é tentado até contra os seus desejos. Por isso é que ele está sujeito às impurezas de sua mente, mesmo quando se esforça contra elas; porque sendo concebido na impureza, mesmo depois de sua purificação, continua se esforçando para conseguir ser melhor do que é. Contudo, quem venceu os golpes das tentações ocultas e dominou as impurezas do pensamento nunca deve atribuir essa pureza a si mesmo, já que ninguém pode purificar alguma coisa concebida de semente impura, exceto Aquele que unicamente é puro por si mesmo.
Visto que segundo o seu juízo já alcançou a pureza, deve colocar o seu olhar sobre a origem da sua concepção e, por conseguinte, se convencer a si mesmo que por sua própria força não tem qualquer pureza de vida, já que o começa da sua existência foi de maneira impura. Porém, o significado aqui, considerando que o bem-aventurado Jó estaria se referindo à Encarnação do Senhor, já que este foi o único Homem no mundo que não foi concebido de semente impura, Ele que veio ao mundo a partir do seio da Virgem, que em nada proveio de uma concepção impura.
Ele não procede do homem e da mulher, mas do Espírito Santo e da Virgem Maria. Apenas Ele resultou ser verdadeiramente puro em sua carne, Ele que foi incapaz de ser afetado pela satisfação da carne, sendo que não foi pela satisfação da carne que Ele veio".
'Eis que na maldade fui formado e no pecado me concebeu a minha mãe' [Salmo 51,7].
É por essa razão que freqüentemente é tentado até contra os seus desejos. Por isso é que ele está sujeito às impurezas de sua mente, mesmo quando se esforça contra elas; porque sendo concebido na impureza, mesmo depois de sua purificação, continua se esforçando para conseguir ser melhor do que é. Contudo, quem venceu os golpes das tentações ocultas e dominou as impurezas do pensamento nunca deve atribuir essa pureza a si mesmo, já que ninguém pode purificar alguma coisa concebida de semente impura, exceto Aquele que unicamente é puro por si mesmo. Visto que segundo o seu juízo já alcançou a pureza, deve colocar o seu olhar sobre a origem da sua concepção e, por conseguinte, se convencer a si mesmo que por sua própria força não tem qualquer pureza de vida, já que o começa da sua existência foi de maneira impura. Porém, o significado aqui, considerando que o bem-aventurado Jó estaria se referindo à Encarnação do Senhor, já que este foi o único Homem no mundo que não foi concebido de semente impura, Ele que veio ao mundo a partir do seio da Virgem, que em nada proveio de uma concepção impura.
Ele não procede do homem e da mulher, mas do Espírito Santo e da Virgem Maria. Apenas Ele resultou ser verdadeiramente puro em sua carne, Ele que foi incapaz de ser afetado pela satisfação da carne, sendo que não foi pela satisfação da carne que Ele veio".
Entretanto, este texto em particular não poderia ser usado para provar que o Papa Gregório Magno era contrário à perfeita santidade de Maria. Em primeiro lugar, porque no texto em questão, não afirma que ela fosse concebida de semente impura, mas que Cristo não o foi. Nem sequer afirma que somente Ele não o foi.
Ademais, a citação protestante foi alterada e truncada no que segue, pois fala sobre a Virgem Maria um pouco mais adiante:
"Porém, o significado aqui, considerando que o bem-aventurado Jó estaria se referindo à Encarnação do Senhor, já que este foi o único Homem no mundo que não foi concebido de semente impura, Ele que veio ao mundo a partir do seio da Virgem, que em nada proveio de uma concepção impura. Ele não procede do homem e da mulher, mas do Espírito Santo e da Virgem Maria. Apenas Ele resultou ser verdadeiramente puro em sua carne, Ele que foi incapaz de ser afetado pela satisfação da carne, sendo que não foi pela satisfação da carne que Ele veio".
É muito interessante que, ao falar da concepção de Cristo, São Gregório menciona juntamente o Espírito Santo e Maria. A concepção de Jesus foi pura... porque procede do Espírito Santo e... de Maria. Se São Gregório pensasse que Maria era impura, então não a mencionaria juntamente com o Espírito Santo, nem faria distinção entre Maria e as demais mulheres.
CONCLUSÃO
Com isto, não queremos negar que ao longo da História houve alguns Padres da Igreja e Escritores Eclesiásticos que apresentaram dúvidas sobre a perfeita santidade de Maria (por exemplo, São Tomás de Aquino e São João Crisóstomo); certamente ocorreram debates quanto a este tema, como explica em detalhes os dois artigos que nos referimos inicialmente. Deve-se levar em conta as dificuldades para se harmonizar a universalidade do pecado original com a santidade perfeita de Maria e, enquanto a Igreja não se pronunciava de forma definitiva nesta questão, o juízo privado era permitido.
No entanto, esperamos que a análise destas citações sirva para um maior cuidado, pois na Internet existe muita informação falsa, adulterada e, muitas vezes, fora de contexto, cometendo-se freqüentemente o erro de se assumir por verdade o que se encontra na Internet. O problema costuma a aumentar quando outras pessoas tomam essas citações e as incorporam em novos estudos sem antes verificar sua precisão, criando assim um círculo vicioso distorcido da História.
As citações que me foram enviadas aparecem em muitas páginas de apologética protestante e freqüentemente são usadas por debatedores protestantes nos Fóruns de Discussão da Internet.
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| Colaborou José Miguel Arráiz. |
2 comentários:
ola. não sei se esse meu comentário vai ou naõ ser incluso,,,mas vou arriscar.
li nesse blog, os comentários de qual seria a biblia correta, com 66 ou 73 livros.
Ao que me parece vc é uma pessoa muito informada sobre assuntos da igreja, tanto católica como protestante. Gostaria de saber sua opiñião a respeito dos chamados evangélios perdidos, que dizem chegar a 27 ou 28. Se realmente esses evangélios existem, onde estão???? Será que estão escondidos??? Quem os escondeu???
Será que, no caso de eles existirem realmente, são INSPIRADOS???
Será que falam alguma coisa a mais que nós "os ESTUDIOSOS " da Biblia não devemos saber, e por que seriam somente os 66 ou 73 inspirados?
Vc vai me dizer que estou comentando sobre o filme Código DaVinci, ou Anjos e Demônios, mas saiba que muito antes de esses filmes existirem , eu já tinha ouvido falar sobre os tais evangélios. Se vc tem alguma resposta, por favar ...poste.
Caríssimo Alécio. O seu comentário será sempre benvindo.
Quanto aos livros inspirados estou convicto de que somente alguém também inspirado terá condições de discernir e, neste caso, considero a Igreja, através de seu sagrado magistério, a única que pode fazê-lo sem cometer erros. Mas, por que a Igreja, e não uma pessoa particular? Consulte 2Pd 1,20.
E por que acho que esta Igreja é exatamente a Igreja Católica? Respondo: pelo testemunho histórico e pelos sinais que Deus nos envia, os quais são os milagres, prodígios e portentos verdadeiros.
Somente ela é capaz de exibir tais sinais que, mesmo examinados meticulosa e rigorosamente, não dão chance para que os peritos provem que se trata de consequência de fenômenos naturais.
Isto só na Igreja, com absoluta exclusão de todos os demais credos.
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